गांधी विचार- आज-उद्या

गांधींचे विचार आणि तत्त्वे अजरामर आहेत. देशाच्याच नाही, तर जगाच्या जडणघडणीत त्यांचा वाटा अमूल्य आहे. त्यांची हीच तत्त्वे आज आणि उद्याच्या काळासाठी अतिशय समर्पक आहेत. गांधीवादाची सुरुवात होते ती, या प्रसिद्ध ओळीने

, ‘साधी राहणी आणि उच्च विचारसरणी’ आणि त्याचा उद्देश व्यक्ती आणि समाजात परिवर्तन घडवणे हा आहे. म्हणूनच, आज जग अनेक समस्यांनी ग्रासलेले असताना, जीवनाच्या विविध पैलूंमध्ये गांधीवादी तत्त्वज्ञान रुजविण्याचा प्रयत्न करणे अत्यावश्यक आहे. गांधीवादी विचारसरणी ही सत्य आणि अहिंसा, सत्याग्रह, सर्वोदय, स्वराज, स्वदेशी, विश्वासार्हता यावर अवलंबलेली आहे.

सत्य आणि अहिंसा : ही गांधीवादी विचारांची दुहेरी मुख्य तत्त्वे आहेत. गांधीजींसाठी, सत्य हे शब्द आणि कृतीतील सत्यतेचे सापेक्ष सत्य आहे आणि पूर्ण सत्य – अंतिम वास्तव आहे. हे अंतिम सत्य देव आहे (जसे देव देखील सत्य आहे) आणि नैतिकता – नैतिक नियम आणि कोड – त्याचा आधार आहे. अहिंसा, ज्याचा अर्थ केवळ शांतता किंवा उघड हिंसेची अनुपस्थिती यापासून फार दूर आहे. महात्मा गांधींनी सक्रिय प्रेम हिंसेच्या विरुद्ध ध्रुव, प्रत्येक अर्थाने सूचित केले आहे.

सत्याग्रह : गांधीजींनी त्यांच्या अहिंसक कृतीच्या एकूण पद्धतीला सत्याग्रह म्हटले. याचा अर्थ सर्व अन्याय, अत्याचार आणि शोषणाविरुद्ध शुद्ध आत्मा-शक्तीचा व्यायाम असा आहे. वैयक्तिक दु:ख सहन करून आणि इतरांना दुखापत न करून अधिकार सुरक्षित करण्याची ही एक पद्धत आहे.

सर्वोदय : सर्वोदय हा शब्द आहे ज्याचा अर्थ ‘सार्वत्रिक उन्नती’ किंवा ‘सर्वांची प्रगती’ असा होतो. हा शब्द सर्वप्रथम गांधीजींनी त्यांच्या राजकीय अर्थव्यवस्थेवरील जॉन रस्किनच्या पत्रिकेच्या अनुवादाचे शीर्षक म्हणून वापरला होता, “अनटू दिस लास्ट”. याच न्यायप्रमाणे अखेरच्या व्यक्तीच्या प्रगतीचा मार्ग बनवणे.

स्वराज: स्वराज या शब्दाचा अर्थ स्वराज्य असा असला तरी, गांधीजींनी त्याला जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांचा समावेश असलेल्या अविभाज्य क्रांतीची सामग्री दिली. गांधीजींसाठी, लोकांच्या स्वराज्याचा अर्थ व्यक्तींच्या स्वराज्याची (स्वराज्याची) बेरीज होती आणि म्हणून त्यांनी स्पष्ट केले की त्यांच्यासाठी स्वराज्य म्हणजे त्यांच्या गरीब देशवासियांचे स्वातंत्र्य. आणि त्याच्या पूर्ण अर्थाने, स्वराज्य हे सर्व प्रतिबंधांपासून मुक्ततेपेक्षा बरेच काही आहे.

विश्वस्तता : ट्रस्टीशिप हे एक सामाजिक-आर्थिक तत्वज्ञान आहे जे गांधीजींनी मांडले होते. हे एक साधन प्रदान करते ज्याद्वारे श्रीमंत लोक ट्रस्टचे विश्वस्त असतील जे सर्वसाधारणपणे लोकांच्या कल्याणाची काळजी घेतात.

स्वदेशी : स्वदेशी हा शब्द संस्कृतमधून आला आहे आणि हा दोन संस्कृत शब्दांचा संयोग आहे. ‘स्वा’ म्हणजे स्वतःचा किंवा स्वतःचा आणि ‘देश’ म्हणजे देश. तर स्वदेश म्हणजे स्वतःचा देश. स्वदेशी, विशेषण रूप, एखाद्याच्या स्वतःच्या देशाचा अर्थ, परंतु बहुतेक संदर्भात आत्मनिर्भरता म्हणून त्याचे हलके भाषांतर केले जाऊ शकते. स्वदेशी म्हणजे राजकीय आणि आर्थिक दोन्ही दृष्टीकोनातून, स्वतःच्या समुदायामध्ये आणि स्वतःच्या कृतीवर लक्ष केंद्रित करणे.

गांधीवादी विचारसरणीच्या विविध पैलूंचा वापर

नागरी सेवा : सत्य हे गांधीवादी तत्त्वज्ञानाच्या केंद्रस्थानी आहे. कारण त्यांनी स्वतः आयुष्यभर सत्यवादी राहण्याचा प्रयत्न केला आहे. सत्याचा गांधीवादी दृष्टिकोन वेगवेगळ्या संदर्भात परिस्थितीची निकड लक्षात न घेता अपरिवर्तनीय होता. सत्याग्रही सत्याच्या मार्गापासून भरकटल्यानंतर गांधीजींनी असहकार आंदोलन रद्द केले आणि चौरीचौरा ही हिंसक घटना घडली. सद्यस्थितीत भ्रष्टाचाराला आळा घालण्यासाठी नागरी सेवकांसाठी स्वत:शी आणि जनतेसाठी सत्यनिष्ठेचे हे तत्त्व आवश्यक आहे.

जगामध्ये शांतता आणि स्थिरता: अहिंसा हा गांधीवादाचा एक महत्त्वाचा घटक आहे, जे ब्रिटिश राजवटीविरुद्ध भारताच्या स्वातंत्र्य चळवळीदरम्यान गांधीजींनी वापरलेले महान शस्त्र होते. गांधीजी मानत होते की अहिंसा आणि सहिष्णुतेसाठी मोठ्या प्रमाणात धैर्य आणि संयम आवश्यक आहे. हिंसाचार आणि दहशतवादाने ग्रासलेल्या युद्धाच्या टप्प्यांमधून वाटचाल करत असलेल्या जगात, गतकाळाच्या तुलनेत आज अहिंसेच्या गांधीवादी विचारांची अधिकाधिक गरज आहे.

धर्मनिरपेक्षता: गांधीवाद सर्व धर्माप्रती सहिष्णू होता आणि आज जगाला धर्माच्या नावाखाली हिंसा करणाऱ्या समाजांमध्ये अधिकाधिक धार्मिक आणि विश्वासू सहिष्णु लोकांची गरज आहे. समाजातील सहिष्णुता धर्म, जात, वांशिकता आणि प्रदेश इत्यादींच्या आधारावर दिवसेंदिवस जगामध्ये होत असलेल्या वांशिक केंद्रीभूत पूर्वाग्रहाला तटस्थ करण्यात मदत करेल.

गांधीवादी समाजवाद: गांधीजींचा समाजवादाचा दृष्टिकोन राजकीय नसून त्याच्या दृष्टिकोनात अधिक सामाजिक आहे, कारण गांधीजींनी गरीबी, भूक, बेरोजगारी आणि सर्वांसाठी शिक्षण आणि आरोग्य नसलेल्या समाजाचा विचार केला. या गांधीवादी विचारधारा भारतीय धोरणकर्त्यांसाठी दीपस्तंभ म्हणून काम करत राहतील.

विकेंद्रीकरण: सत्तेच्या विकेंद्रीकरणाची गांधीवादी कल्पना तळागाळातील स्थानिक स्वराज्य संस्थांच्या माध्यमातून लोकशाहीमध्ये अंमलात आणली जाऊ शकते.


स्वच्छता: गांधीजींनी स्वच्छतेवर किंवा स्वच्छतेवर खूप भर दिला, जसे ते म्हणायचे- ‘स्वच्छता ही सेवा’. त्याप्रमाणे आपणही आज यावर भर द्यायला हवा. अशा प्रकारे, स्वच्छ भारतासाठी स्वच्छ रस्ते, स्वच्छतागृहांसोबतच अधिक पारदर्शकता आणि उत्तरदायित्व असलेला भ्रष्टाचारमुक्त समाज हवा आहे.

शाश्वत पर्यावरण: गांधीजींचे म्हणणे होते की “पृथ्वी मानवी गरजांसाठी पुरेशी आहे, परंतु मानवी लोभासाठी नाही”. महात्मा गांधींच्या या ओळी मानवी वागणुकीमुळे निसर्गाचा कसा नाश होतो आणि जीवन जगण्याची शाश्वत पद्धत ही काळाची गरज कशी आहे हे प्रतिबिंबित करतात. ग्लोबल वार्मिंग, हवामान बदल आणि संसाधनांची कमतरता यांच्या ओझ्याखाली जग वाहत आहे आणि सर्व पर्यावरण संवर्धन करार आणि शाश्वत विकास प्रयत्नांनी या गांधीवादी तत्त्वज्ञानाची अंमलबजावणी केली पाहिजे.

नैतिक महत्त्व:
नैतिक आणि वर्तणुकीच्या अंगावर गांधीवादाला आज खूप महत्त्व आहे कारण समाज मूल्यांचा ऱ्हास होत आहे.सामाजिक मूल्यांची इतकी घसरण झाली आहे की लोक स्वतःच्या गरजा भागवण्यासाठी कोणाचा तरी खून करायला मागेपुढे पाहत नाहीत.महिलांचा आदर ही गांधीवादी तत्त्वज्ञानातील प्रमुख कल्पनांपैकी एक आहे आणि आजकाल समाजात महिलांना हिंसेची वाढलेली पातळी जग पाहत आहे.

अशा प्रकारे सुरक्षित देशाचे गांधीवादी स्वप्न पूर्ण करण्यासाठी वरील तत्त्वांचा अवलंब आपण करतोच आहोत पण तो अधिक समग्रपणे केल्यास आजच्या आणि उद्याच्या भारतात आणि देशाच्या-जगाच्या जडणघडणीत आपण खूप काही आपल्या पुढच्या पिढीला देऊन जाऊ.

दिनांक – ३०/०१/२०२२

#महात्मागांधी

प्रथमेश विकास आबनावे
गांधी दूत खजिनदार संचालक
महाराष्ट्र विद्यार्थी सहाय्यक मंडळ
अध्यक्ष
बाबू जगजीवनराम कला सांस्कृतिक साहित्य अकॅडमी महाराष्ट्र राज्य
aabnave.prathamesh@gmail.com